Спасо-Преображенская мужская пустынь в городе Плёсе
На западной окраине города Плёса, на берегу Волги, некогда
располагался мужской Спасо-Преображенский монастырь. Единственными
напоминаниями о его существовании служит каменная Преображенская церковь,
стоящая на старом городском кладбище, да бытующее среди жителей города название
этого места – «пустынка», «пустыня».
Основан монастырь был неким безвестным монахом, видимо
задолго до первого упоминания о нём в документах в 1667 году. Логично было бы
предположить появление монастыря в XV веке, в период активного движения севернорусского монашества
в «лесную пустыню», осваивавшего самые дальние и глухие окраины Северо-Восточной
Руси, под влиянием учения преподобного Сергия Радонежского. Монастыри и
пустынки появлялись вблизи городов, посадов, больших торговых трактов и
судоходных рек и в лесной глуши этого еще полуязыческого края. Православие тем
более активно проникало в эти земли, чем активнее они осваивались центральной
Московской княжеской властью. И поэтому еще одним аргументом в пользу появление
монастыря именно в XV
веке является расцвет города Плёса, связанный со строительством Великим Московским
князем Василием Дмитриевичем в 1410 году новой большой плёской крепости. Что
знаменовало повышающийся интерес Великого князя к этим окраинным землям
Московского княжества.
Плёсский Спасо-Преображенский монастырь располагался на
берегу Волги, под горой, на естественной террасе ограниченной с севера склоном
к реке Волге, с юга горой, а с запада глубоким, поросшим лесом оврагом, с
протекающим по дну его ручьем. Первоначально граница города находилась на
некотором удалении от монастыря, что способствовало уединенной жизни насельников
этой небольшой мужской обители.
Первые известия о монастыре дошли до нас от XVII века. Из них
видно, что все строения монастыря, в это время, деревянные, и что имел он две
церкви: холодную во имя Преображения Господня освященную в 1667 году, и тёплую во
имя Сретения Пресвятой Богородицы. Последняя была воздвигнута по храмозданной
грамоте Московского Патриарха Иоакима в 1678 году и освящена игуменом монастыря
Герасимом в 1682 году. Документы сохранили для нас имена и последующих игуменов
этой обители: до 1720 года монастырем управлял игумен Никодим, а с 25 октября
1720 года в монастырь определён игумен Моисей. В апреле 1721 года монастырь, в
котором числится всего три монаха, назначен игумен Иона.
В 1727 году, по справке присланной Коллегии Экономии Синодального
Правления, на запрос Синодального Казенного Приказа о Спасо-Преображенском
монастыре видно, что «во оной пустыне братии: иеромонах и монахов четыре
человека, за тою пустынею вотчин и угодей, денежных доходов не имеется, а
питаются те монахи от вкладчиков и от своих трудов». Надо заметить, что
вкладчиками монастыря были не только купцы и мещане плёсского посада и рыбные ловцы
плесской Рыбной слободы, но и крестьяне окрестных деревень, дворяне владевшие
имениями на тяготеющих к Плесу в землях.
В 1728 году в монастыре произошло несчастье. От сильного
пожара выгорели почти все деревянные монастырские строения – церковь Преображения
Господня и братские кельи. Монахам и сбежавшимся на подмогу богомольцам, «… в
то пожарное время…», удалось отстоять только одну малую церковь во имя Пресвятой
Богородицы Владимирской, в которой в дальнейшем и проходили службы. Но к 1734
году эта церковь настолько обветшала, что и в ней проводить служение стало
опасно. И тогда братия: иеромонах Иосиф, казначей монах Варсонофий и монахи, а
также богомольцы и вкладчики монастыря, решили отстроить новую деревянную
Преображенскую церковь на старом ее месте, о чём и написали прошение на имя «Всеприсветлейшей
державнейшей Великой государыне Императрице Анне Иоановне самодержице всероссийской»
о разрешении строительства. Разрешение было получено в 1736 году, а на
следующий год церковь уже была выстроена.
 |
| Вид Преображенской пустыни. Фрагмент рисованной параллели Плеса 1800 г. авт. неизв. |
В феврале 1764 года Императрица Екатерина II издала манифест
о секуляризации монастырских, церковных и архиерейских вотчин. Эта реформа не обошла
стороной и Плёскую Спасо-Преображенскую пустынь.
В июле 1764 года комиссией о церковных имуществах было решено
закрыть монастырь и для составления описи «духовных имениев» пустыни был
прислан подпоручик Лаврентий Рославлев. Ко дню приезда Расловлева, 3 июля 1764
года, в Преображенской пустыни жили «строитель иеромонах Макарий, за старостию
рукоделия не имеющий, и двое бельцов, дьякон Иван Фёдоров и дьячек Иван Иванов,
также рукоделия не имеющие. «За той пустыней вотчин, пустошей, земель и лугов,
также мельниц, соляных варниц, конских и протчих заводов, рыбных ловель, поверстных
лесов и заповедных рощей не имелось».
Территория пустыни, «… длинную на 26, шириною на 13 саженях» (приблизительно
55 на 28 м.), была обнесена деревянною оградою, «… две стороны забранные
заборами в столбы…», две рубленны в лапу. На территории стояла соборная церковь
Преображение Господне 1737 года постройки в один престол, деревянная с
деревянною же шатровую колокольнею, на которой висели четыре небольших
колокола. Настоятельская деревянная келья и две братские, также деревянные кельи,
представлявшие собой простые клетские избы с сенями, крытые дранкой. В них «…печи
глиняные, кругом лавки, полы и потолки бревенчатые, тесанные, волоковые и
красные окна, двери на железных крючьях».
Кроме того, подпоручиком Рославлевым была составлена опись
убранства соборной церкви – алтаря, иконостаса, клироса, а также церковной
утвари, как-то священнических риз, эпитрахилей, поручей, стихарей, воздухов,
покровов, чаш, ковшей и другого, а также два десятка служебных книг рукописных
и печатных в переплетах.
По упразднении монастырь был включён в территорию города Плёса,
и городская черта прошла западнее монастыря по безымянному оврагу, что видно из
фиксационного плана города 1775 года. Преображенский храм стал приходским.
Приход храма был сельскохозяйственный, приписаны к нему были деревни из
ближайших окрестностей.
 |
| Межевой план 1782 г. |
В 1782 году 15 декабря на землю Преображенской церкви «… с
кладбищем и поселившимися при оной церкви на градской селидебной земле священно
и церковно служителей дворами…» был составлен межевой план землемером поручиком
Чагиным. Всего эта площадь занимала 1678 квадратных сажен и простиралось
примерно на 80 метров к востоку от Пустынского ручья и на 100 метров по его
течению. Церковь с окружающим его кладбищем занимала юго-восточную часть
участка, а северная его половина была занята четырьмя дворами причта:
священника Степана Иванова, дьякона Ивана Григорьева, дьячка Ивана Иванова и
пономаря Петра Иванова. От этих дворов и церкви в сторону посада отходил «пешеходной
переулок». Другой переулок спускался к берегу Волги. Вокруг лежала «… незаселенная
земля владения купечества и мещанства города Плёса…»
Приход Преображенской церкви явившийся правопреемником
пустыни сохранил за собой всю монастырскую собственность, в том числе и
земельную. По времени составления межевого плана 1782 года на территории
бывшего монастыря появилась лишь еще одна постройка, разместившаяся на северной
окраине участка и предназначенная для жилья одного из членов причта, возможно
пономаря. В остальном монастырская территория не претерпела изменений. Поэтому
план 1782 года, и рисованная параллель города Плёса начала 1800-х годов,
неизвестного автора, также не зафиксировашая других изменений на территории
монастыря, дают нам представление об облике этой небольшой обители.
В конце XVIII
века пустынная местность, отделявшая бывший монастырь от городской застройки,
была занята сооружениями полотняный фабрики плёсково купца 2-й гильдии Частухина,
одного из крупнейших поставщиков льна на Нижегородскую ярмарку.
Упраздненную пустынку бывшие вкладчики и прихожане из города
не оставили своим попечением и продолжали посещать и проявлять заботу уже о
приходской Преображенской церкви. Делали вклады и пожертвования, отписывали в
завещаниях суммы на ремонт и убранство храма. Одним из вкладчиков церкви был
единственный за всю историю города городничий, в бытность Плеса уездным центром
с 1778 по 1798 годы, премьер-майор Иван Иванович Клементьев.
В 1833 году, рядом с Преображенской церковью, над склоном берегового
плато, было открыто новое городское кладбище. Там же планировалась постройка
кладбищенской церкви, но функции последней перешли к Преображенской, которая в
1840 году была перестроена в камне, с каменную же колокольнею, усердием
благотворителей, так как деревянная ее предшественница сгорела в 1839 (? 1838)
году.
Благодаря богатым пожертвованиям интерьер церкви из года в
год всё более украшается, храм регулярно ремонтируется, строятся необходимые
для жизнедеятельности прихода хозяйственные строения и жильё причта. Также как
и во времена пустыни, приходские строения расположенные несколько на отшибе от
городских кварталов, образуют некий своеобразный мирок, который в народе до сих
пор продолжает именоваться – «пустынкой».
Ойнас Д.Б.
Спасо-Преображенская мужская пустынь в городе Плесе
// Материалы научно-практической конференции:
Проблемы изучения памятников православной культуры.
Если у вас
возникли вопросы или предложения, можете написать мне:
·
или
в Skype – ojdmitrij1
Углич. 1999.
Комментарии
Отправить комментарий